ЛОШАДИ (horses)

Священные животные с древних времен — лошади ассоциируются с
плодородием, магией, ясновидением, приметами, колдунами и языческими
божествами. В произведениях искусства каменного века, найденных в
Британии, есть изображения людей в лошадиных масках. Кельты верили, что
их души отправлялись в землю мертвых верхом на лошадях. В Британии и во
всей Европе существовало табу на конину, разрешалось есть ее только в
октябре на Празднике лошади. В Древнем Риме празднество начиналось 15
октября с гонок на колесницах по полю Марса; правую пристяжную лошадь
победившей колесницы приносили в жертву богам — пронзали копьем. Голову
отрезали и украшали связкой булок, и за нее бились две группы в
ритуальном бою, чтобы определить, какая из них получит голову как
талисман (см. ТАЛИСМАН). Отрезали хвост и несли его к очагу правителя,
где кровь должна была стекать в очаг. Остальную кровь сохраняли, а на
следующую весну ее смешивали с кровью весталок и давали пастухам,
которые жгли ее, чтобы очистить стада. Весь праздник был ритуалом
плодородия во имя увеличения урожая, а лошадь была представителем духа
злаков. В Дании на Празднике лошади жрец опрыскивал лошадиной кровью
восток и запад в обряде воскрешения лошади как Духа года Солнца.
Церковь запретила этот праздник в средние века. В качестве духа злаков
лошадь присутствует в других языческих ритуалах урожая. В Хертфордшире
в Англии сбор урожая заканчивался церемонией, которую называли "зов
Кобылы". Последние былинки стоящей пшеницы связывали вместе, и это
представляло кобылу. Фермеры бросали свои серпы на нее, и тот, кому
удавалось разрубить ее, получал благословение. Галльские кельты
поклонялись греческой богине плодородия Деметре, как Богине — Кобыле
под именем Европа, или Три Эпоны, что ассоциировалось с тройственной
Богиней. Эпону восприняла римская армия, которая считала ее защитницей
лошадей. Богиню широко почитали во всей Европе. Один культ, который
выжил в Ирландии до XII века, исполнял ритуал, в котором местный король
подвергался символическому возрождению от белой кобылы. Он имитировал
жеребца, подползая обнаженным и на четвереньках к кобыле. Кобылу
резали, разделывали на куски и варили в котле. Король залезал в котел и
ел куски и бульон. Потом он становился на коронационный камень и
получат прямой белый жезл, который он держал, поворачивая три раза
налево и три раза направо, в честь тройственной Богини. Другие
божества, которые почитались с лошадьми, это Афина, Афродита и Кронос.
Посейдон, бог моря, поднявший лошадей из волн, символизирует слепые,
первобытные силы хаоса. Лошадь ассоциируют с похоронными ритуалами в
древних культах хтонического или потустороннего мира, духами и
божествами. Лошадь посвящалась Марсу, богу войны; внезапное появление
лошади было предзнаменованием войны. Лошадь также связывают в мифологии
с громом, который она создает своими копытами. В шаманском мифе и
ритуале лошадь — образ смерти, и несет шамана по воздуху к небесам в
его мистическом путешествии к экстазу, в трансформирующем опыте
мистической смерти и возрождения. Лошадки, деревянные лошадки —
некоторые с восемью копытами — и палки с лошадиными головами
применяются в различных ритуальных танцах — экстазах и сеансах шаманов.
Лошадь приносится в жертву в центральной и северной Азии, где шаман
изгоняет душу лошади из ее тела и захватывает в момент ее приготовления
к самостоятельному полету для своего собственного полета. Лошадь
благословляют, а потом убивают очень жестоким способом: ей ломают спину
таким образом, чтобы ни капли крови не попало на тех, кто совершает
жертвоприношение. Шкуру и кости вешают на длинные шесты, жертву
приносят предкам, и мясо поедается в соответствии с церемонией, когда
лучшие куски берут себе шаманы. На следующий вечер другая церемония:
шаман верхом на душе лошади мчится в экстазе (см. ШАМАНИЗМ). Увидеть
лошадь во сне — к счастью почти во всем мире. Особенно белую лошадь.
Карл Г.Юнг полагает, что лошадь — магическая, интуитивная сторона
человечества. В течение всей истории лошадям приписывали дар
ясновидения, который позволяет им видеть невидимую опасность. Поэтому
их считают особенно восприимчивыми к заговорам ведьм. В прошлые времена
ведьмы брали их ночью, чтобы отправиться на шабаш, они долго носились
на них и возвращали на рассвете измученными и покрытыми потом и пеной.
Чтобы помешать "скачкам ведьм", колдовству и сглазу, владельцы лошадей
клали брелки и амулеты в стойла и прикрепляли медные колокольчики на их
поводья. Во время охоты на ведьм верили, что дьявол и ведьма могли
превращаться в лошадей (см. МЕТАМОРФОЗЫ). В неоязычестве и неоязыческом
колдовстве признана святость всех живых существ, и ни лошади, ни другие
животные не приносятся в жертву. См. также НОЧНЫЕ КОШМАРЫ.

Энциклопедия Ведьм и Колдовства