ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ (PRE-EXISTENCE)

Явно ли, скрыто ли это бывает выражено, но основную доктрину мистерий
представляет собой идея предсуществования. Я говорю о тех мистериях,
которые действительно воплощают какой-то истинный опыт, и в этом смысле
из них следует исключить некоторые современные изобретения. Более того,
речь идет о тех мистериях, которые можно причислить к классу обрядов и
которые содержат полный комплекс как церемониала, так и символики.
Существуют великие отдельные степени, не имеющие ни предшественников,
ни продолжения — в последовательности ритуала. Степень Рыцаря Тамплиера
как раз служит тому подтверждением. Есть и другие, включенные в
системы, но им по сути не принадлежащие, например Rose-Croix. Смысл
подобных творений — особый мотив и связь с каким-либо событием во
времени: они не входят во всеобщую схему посвящения. Предсущество-вание
в Больших мистериях не относится к понятию реинкарнации, хотя Эмпедокл
у Мэтью Арнольда и говорит на вершине Этны:
«I have seen many cities in my time, Till mine eyes ache with the long
spectacle, And I shall doubtless see them all again».
(«За свою жизнь
я перевидал много городов,
Пока в моих глазах
не зарябило от их череды,
И я не сомневаюсь,
что в будущем увижу их снова».)
Оно означает высокое духовное положение, которое есть до и после этой,
конэечной жизни. Те, кто знаком по крайней мере с некоторыми орденами,
которые по настоящий момент продолжают проводить посвящения в тайных
местах, знают, что эта доктрина все еще преобладает над другими. Я
говорю о мистических братствах. Говоря вообще, картина, встающая перед
кандидатом, — череда следующих друг за другом ступеней его развития,
действие того универсального закона, по которому он первоначально был
введен в естественную жизнь и посредством которого — руководствуясь
определенным знанием, которому его научают, — он снова должен
вознестись, вернуться туда, откуда он появился. Условием озарения
является добровольный акт повиновения, поворот воли в указанном
направлении, и это символически соотносится с состоянием кандидата,
необходимым для получения света в этом смертном мире, когда он
спускается — осознанно, если исходить из главной идеи, — в него, чтобы
принять материальную, смертную оболочку и закон подчинения ей. Однако
здесь кроется противоречие, ибо главное, с чем соотносится опыт
мистерий, это поиск пути возвращения, в то время как космическое
событие есть выступление в этот мир.
Грехопадение. Тем не менее существует другая легенда, которая вносит в
те мистерии, что построены вокруг нее, существенное отличие. В ней
падение души происходит не во исполнение какой-то миссии, а как
наказание за проступок. Миф об Эдеме является типичным преданием о
предсуществовании, его так и следует понимать, и здесь надо сказать,
что до тех пор, пока мы признаем Священную Королевскую Арку завершением
Третьей степени, мы должны признать и то, что цеховое масонство под
покровительством Великой Ложи Англии учит именно о предсуществовании —
раз оно настаивает на человеческом грехопадении.
Рождение и возрождение. Однако следует понимать, что различные ордены
посвящения не всегда начинают свою работу по превращению души из одного
состояния в другое с одного пункта. Некоторые из них могут быть
объяснены лишь так, что их Первая степень представляет жизнь кандидата
до рождения, после чего его проводят через различные стадии до момента
физического рождения, символическое достижение которого и есть в данном
случае основное обретение, и стадия, на которой он достигает, скажем
так, второго рождения, уже означает, что кандидат успешно прошел через
серьезный отбор. В других случаях вступление кандидата в коллегию
мистерий символизирует его переход из естественного в
трансцендентальный мир, и даже как неофиту ему уже надлежит получить, в
метафорическом смысле конечно, то, что может быть названо второй жизнью
природы. А если так, то понятно, что предварительные степени
альтернативных братств не столь существенны: по крайней мере они не
жизненно важны. Настоящее посвящение начинается, только когда кандидату
предлагается символически выйти из царства простой земной жизни — это и
есть
критерий различия между действительными предметами и воображаемой
схемой природы. Во-первых, оно всегда должно являться действием
очищения и освобождения, во-вторых, освящения, и уже в-третьих,
кандидат должен быть допущен к вечному свету. Я должен добавить, что
если подобные посвящения не потеряли ориентир и не уводят, таким
образом, кандидата скорее в пустыню, чем к Священному Салиму, они не
делают жизнь на земле пустой для него, ибо напрасны поиски земли
обетованной за ее пределами.

Масонская энциклопедия