КРУЖНОЙ ХОД (CIRCUMAMBULATION)

Необходимо провести четкое различие между ритуальными особенностями — в
прошлом и в настоящем — нехристианских религиозных систем и некоторых
церемониалов масонства, которые могут быть до некоторой степени на них
похожи. Выражение «кружной ход», примененное в отношении языческого
обряда, всегда означает какое-то движение вокруг центрального объекта,
например вокруг жертвенника либо вокруг некой группы людей, — с целью
их очищения святой водой. И в том и в другом случае движение
происходило вслед за движением солнца, и подобный масонский ритуал в
этом смысле никак от них не отличается. Освящающие Офицеры ложи или
капитула двигаются именно таким образом, Мастер и Смотрители вступают
внутрь и оставляют свои стулья после того, как солнце, вернувшись на
Восток, начинает оттуда свой путь. Есть и другие процессии, которые
происходят подобным образом. На этом и других сходных основаниях люди,
наделенные излишним воображением, заключают, что франкмасонство — это
рудимент солярных религиозных культов. Аналогии между солнцем и
офицерами ложи или между самой ложей и миром, освещаемым солнцем,
вообще, в достаточной степени отражены в наших ритуалах и отнюдь не
являются лишь чем-то искусственным по своему характеру. Однако они
несут на себе печать скорее современных нововведений: они уместны,
только если не выходят за границы определенной ими самими области.
Более того, нужно заметить, что существует несколько масонских кружных
ходов, которые совершаются вокруг самой ложи, а не вокруг ее центра: их
цель — будучи буквальна и практически ориентирована — не связана с
символизмом. Такие ходы имеют место, например те, что присутствуют в
цеховых степенях. Они не более согласованы с астрономией, чем
путешествия Новиция в Ордене Рыцарей Тамплиеров, когда он отправляется
в странствие или на войну. Еще один подобный ритуал заслуживает нашего
внимания из-за своей значимости в мистическом смысле — он совершается в
степени Масонства Rose-Croix духовно совершенствующимся кандидатом в
великой иносказательной тьме. Этот ритуал опять же не представляет
собой ни языческое празднество, установленное в связи с календарем, ни
движение Солнца или Луны, но гармоничный рост времени вокруг Вечного
Центра, труд человечества — найти успокоение в Господе. Это также есть
путь человеческий через все семь возрастов возмужания, от колыбели до
могилы, однако изъятый из обыденности тем, что он посвятил себя
вечности и тем самым стал поиском Бога, совершаемый тем масоном и
христианином, кто уповает лишь на Божественный Центр, не позволяя себе
отклониться от него — ни сердцем, ни умом. Не стоит и говорить, что у
ранних масонских писателей (literati) XVIII столетия не было ничего,
кроме характерного для того времени общепринятого объяснения —
например, обряд кружного хода представлял для них метафору
«многотрудного прогресса человечества» от варварства к цивилизации, от
невежества к просвещению. Такая трактовка, конечно, не подлежит
сомнению — если только мы удовлетворимся ее «глубокомысленностью», —
однако вряд ли стоило труда составителям ритуала представлять в
аллегорической форме столь скудное содержание, и не заслуживает это
называться воздаянием для неофита, прошедшего сквозь церемонию.

Масонская энциклопедия